河南堂丘[邱]氏族譜志略

河南堂丘]氏族譜志略 　 除了上述的丘]杰秀，南方各地的丘]姓家族，另外還有一個重要的系統，那便是所謂的「三郎公]宗派。在郎公，就是丘]法言，是宋代太宗、真宗年間，到達福建洒州寧化縣石壁鄉的丘]家坊開基的，他的后裔，目前遍布于福建、廣東、廣西、及台灣等地。台北市丘]邱氏宗親會所編印的]邱氏會刊]第三期，刊載有一篇丘]明先生所撰的]氏族譜志略]，文中對于一千年來三郎公后裔分衍上述各地的情形，有十分詳盡的記述。這篇文章，無疑是這一代丘]姓子孫尋根探源的重要參考資料，以下，便是該文內容的摘要：──三郎公丘]法言共有三個兒子，即三四郎、三五郎一三六郎 ，其中三四郎 和三六郎的裔孫，大多遷移到潮州或梅屬的西洋丙村，像明代永樂年間的進士，歷任湖廣監察御史、按察司副史的丘]俊，便是此支的裔孫。──三五郎的后裔特別繁盛，也散居最廣。他有十個兒子，從伯一郎到伯十郎，不過只傳了七房，當時正值金兵之亂，七個兒子的后裔，便紛紛遷居上杭。三五郎 是在福建寧化石壁丘]家坊的老家去世的，后來，他那些流傳到洒州上杭的裔孫，曾經把三五郎的遺骸遷葬于上杭大拔黃岩寺的屏風嶺，距離上杭城七十余華里，并且在上杭城內建立祠堂，奉他為始祖──舊一郎至伯十郎兄弟十人中，除了三、六、八等三位早故失嗣，其余后裔都很昌盛：伯一郎的后裔荐拜慶，原居上伉扶陽，后移龍岩﹔伯二郎是進士，原居上杭黃坑，后移廣先潮任左丞﹔伯四郎之子丘]茂興，移居廣東臨興，其后裔丘]榮光，移居廣東英德。伯七郎生有繼龍、從龍、夢龍三子，其中老大丘]繼龍，又生了惟長、惟福、惟祿三子，時由于宋高宗南渡，寧化一地兵荒馬亂，乃避亂自石壁移居上伉的南坑。此后，長房惟員的后裔，便世居上伉南坑﹔次房惟福的后裔，則分居于上機及廣東大埔縣虎頭砂堂坪湖寮、梅縣松口等處。三房的丘]惟祿，有一子五孫，播遷的情形，較為復雜：老大四一郎失嗣﹔四三郎居于上杭來蘇黃坑，其裔孫六十郎，是廣東鎮平的始祖，六九郎丘]永守，則開基陸丰石馬﹔四七郎居于上伉黃坑際下，其后裔也有移往廣東的﹔四九郎原居扶陽，他的曾孫丘]庚孫，于明代永樂年間移居饒平，開基堯山，明末崇禎年間，其裔孫丘]際逢便曾在饒平水口的下閣子創建一座祠堂，祭犯四九郎。此外，四九郎的玄孫丘]伯善，又移居詔安的銷段開基﹔四十郎居于上杭中都休塘坊，他的子孫分居于來蘇、油順坑、水坑、塘邊崗等處。話說回頭，伯九郎存兩個兒子，長子丘]慶甫移居廣東英德，次子德志仍居上杭，伯十郎之子萬一郎移居歸善縣（今廣東惠陽），萬三郎居于上杭丰郎，后來上杭城內，以及縣屬的棲岡鄉、官田、池溪、山壩、白沙、犁頭子，與水定縣的金沙、山埠礫，龍岩縣和廣東的大埔縣，都有他的后裔繁衍。──開基廣東鎮平員子山福鄉 的六十郎，是四三郎的長孫，亦即三五郎的裔孫，他的墓，據說仍留存在今蕉嶺縣傳屋背的麻地里。他的駐裔，在蕉嶺分篇東南西北四大房，其中德自白泥湖長房丘]孔思的第十八世丘]創正，便渡海來台，在新竹的北埔開基。廣東鎮平前來台灣開基的，除了丘]創正﹔還有二房的丘]志象、志?、著奇、永鎬（開基屏東縣長治鄉）﹔四房的丘]進文、秀文、廣宗、文虞、文廣、文秀、孟生，西房希學公派下的丘]景岳（其后裔居新于竹、桃園）﹔東房希質公派下的丘]福公、福全等人。民國初年的台灣著名人物丘]逢甲，便是這個支派的嗣裔，台灣被日本占領后，他曾返回原籍廣東蕉嶺，興建祠堂、附設學堂。──四三郎的次孫六七郎，是廣東梅縣松源丘]氏所奉的始祖，其后裔后來繁衍于梅屬瑤上鄉，本文作者丘]明先生，郎屬此一支派。六七郎的后裔，有一位丘]壽，也渡海來台開基。──開基廣東五華縣橫流度李田圓墩下的，是丘]肇基，他是于明代永樂初年自上杭遷來的，歷十一傳之后，有丘]皇興、漢英、准英、成浪、榮成、道芳、西亥、亞田、亞友、亞福等裔孫渡台開基。按考証，丘]道芳的子孫甚盛大多居于苗栗縣及台北市。丘]明先生的這篇「河南空丘]民族譜志略] 對于一千年來三郎公丘]法言裔孫分衍的情形，記述之詳，不在話下。不過，其中有許多名字，卻顯然與上文曾經介紹過的「杰秀公」世系雷同，而該文中又曾另列「杰秀公」的世系，顯然將之當成了丘]氏的另一宗系。所謂「三郎公」，究竟是入閩始祖丘]杰秀的后裔之一還是另有其人，實在有待進一步的考証和澄清。